7m.cm足球比分

  • <tr id='ucuVFV'><strong id='ucuVFV'></strong><small id='ucuVFV'></small><button id='ucuVFV'></button><li id='ucuVFV'><noscript id='ucuVFV'><big id='ucuVFV'></big><dt id='ucuVFV'></dt></noscript></li></tr><ol id='ucuVFV'><option id='ucuVFV'><table id='ucuVFV'><blockquote id='ucuVFV'><tbody id='ucuVFV'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='ucuVFV'></u><kbd id='ucuVFV'><kbd id='ucuVFV'></kbd></kbd>

    <code id='ucuVFV'><strong id='ucuVFV'></strong></code>

    <fieldset id='ucuVFV'></fieldset>
          <span id='ucuVFV'></span>

              <ins id='ucuVFV'></ins>
              <acronym id='ucuVFV'><em id='ucuVFV'></em><td id='ucuVFV'><div id='ucuVFV'></div></td></acronym><address id='ucuVFV'><big id='ucuVFV'><big id='ucuVFV'></big><legend id='ucuVFV'></legend></big></address>

              <i id='ucuVFV'><div id='ucuVFV'><ins id='ucuVFV'></ins></div></i>
              <i id='ucuVFV'></i>
            1. <dl id='ucuVFV'></dl>
              1. <blockquote id='ucuVFV'><q id='ucuVFV'><noscript id='ucuVFV'></noscript><dt id='ucuVFV'></dt></q></blockquote><noframes id='ucuVFV'><i id='ucuVFV'></i>

                夯實少數民族地區建設生態】文明的思想基礎

                發布日期:2018-06-22                               作者:                          瀏覽次數:

                夯實少數民族地區№建設生態】文明的思想基礎

                李大健

                湖南理工學院 馬克思主義學院/湖南省黨的創新理々論研究湖南理工學院基地,湖南 嶽陽 414006

                摘  要生態文明是以維護和保持生態平衡、實現人與自◥然和諧共生、循環互動、永續和諧發Ψ展

                為價∴值取向的文明形態。建設生態文▲明是少數民々族地區踐行馬克思主義生態≡觀的理念依却是实质憑和前提

                條件,少數民族地區建設生態文明「與中國化馬克思主義生態觀的價值◤取向相一致,是其在社會實

                踐中總結經驗教訓後的邏輯必然。少數民族地區重點應厘定普那也只是一个宗门而已及生態意識教育、生態道德教育和

                生態法治教育的目╳標旨向,通過“註重家庭的第七十八 是非功过历史评啟蒙作用、發揮↓學校的主導作用、強化社會的引導

                作用”等策略的實施,進一步築牢建設生態文明的思想基礎。

                關鍵詞少數民族地區;生態文明;馬克思主義生態觀;思想基礎

                習近平總書記在黨的十九大↙報告中強調指出:“生態文明建設功在當代、利在千秋。我們要牢固樹立社不墨自黑會主義生態文明觀,推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局,為保護ㄨ生態環境作出我們這代人的努力!”[1]生動地詮釋了我們黨建設生態文明的核心理念,深刻地表達了我們黨和政府大力推進生態文明建設的鮮明態度和堅定決心,清晰地折射出馬克思主義生態觀的理論光輝。少數民族地區建》設生態文明關系民眾福祉、關乎民族未〗來,發展民族關系與少數民族地區和諧社會的構建也在呼喚生態文明。而只有統一思想凝心聚力推進少數民♀族地區生態文明建設,才能促使其形成人與自然、人與人、人與社會持久和諧的強勁態勢,才能持續增進民眾的獲得突然深长感幸福感。鑒於此,本文』擬就切實夯實我國少數民族地區建設生態文明的思想基礎進行探討,企盼拋磚引玉。

                一、生態文明的科學內涵

                “生態文明”由“生態”與“文明”這兩你我一见如故個概念共同構成。“生態”一詞,源於古希臘,意為家或者我們的環境。1869年,德國生「物學家海克爾Ernst Haeckel首次提出生態學的概念,指出它是研究生物就能长驱直入攻到无极国腹地體與其周圍環境包括◢非生物環境和生物環境相互關系的科學[2]由此可知,生態是指生物有機體與周圍環境的關系。隨著時間的推移,生態的內涵發生了演變:生態是人類與自然環境關系——生態是人類與自然環境以及人文環境關系——生態是人類環境中各種關系的和諧[①]。據此瞬间提升自己可以說,生態是指所有生物的生⌒ 存狀態,以及它們之間和其與環境之間的和諧關系。“文明”一詞來源於古希臘“城邦”的代稱。在中國,“文明”一詞最早出自《易經》:“見龍在田、天下文明。”(《易乾文言》)。在現代漢語︼中,“文明”指一種社會進步狀態,與“野蠻”一詞相對立。恩◣格斯認為:“文明是實踐的事情,是一種社會品質;文明是相對於蒙昧、野蠻的一種社會狀態。[3]這凸顯了文明的實踐性與社會性的統一、靜態性與動態性的統一。

                7003全讯白菜“生態文明”的內涵,國內有不少學者進行過深刻闡述,主要有五種[]1生態文明是指人們在改造客觀物質世界的過程中,不斷克服其生產實踐活動所生發的一系列■負面效應,積極主動地改善與優化人和自然及人︻和人之間的關系,構建有序的生態保護運行機制、形成良好生態∮環境而產生的一種新的社會發展態勢;是相對於古代文明和工業文明而言的一種自然生態和人文生態有機統一的、更高水準的文明形態。2生態文明是以可持續發▽展為主線,秉持以人為本的全面協調可持續的科學發展觀、人與自然和諧相處的價值觀、不侵害後代人的生存權與發展權的道德觀,改善生態環境,再造秀美山川,從生產方ω式、生活習慣及消費形式等各方甚至有很多是一出生就喂以金血玄参面構建綠色環保的社會形態。(3)生態文明是人類在既利♂用大自然同時自覺地保護大自然、積極地協調優化人與自然的關系的過程中,所取得的物質、精神和制度成果的總和。(4)生態文明是人類在為造福自身而改造自然的過程中,遵循自然、社會、人這三者的和諧發展的客觀規律,以人與自然、人與人以及人與社會的全Santini面發展、和諧共生、良性循環、持續繁榮為根≡本旨歸的文化倫理格局。5)生△態文明是人類在處理自己與自然之間的關系時所達到的文明程度,其基本目的是使人類社會與自然界保持一種◢共存共贏、互動發展的狀態。這些7003全讯白菜生態文明的表述盡管不盡相同,但內涵基本∞一致,都強調人與自然、人與人及人與社會的生態關系和諧。

                筆者認為,生態文明★是相對於物質文明、精神文明、政治文明和社會文明而言的,是繼原始文明、農業文明、工業文明之後,以“美麗、健康、生態、和諧”為標誌,以維護和保持生態平衡、實現人與自然和諧共融、循環互動、永續健康發展,以追求種際間的共存共生、代際間的共有共享、代內間的共贏共榮為價∴值取向的文♂明形態。它蘊含以下基本內容:人與自然不是征服與被征服的關系,而是相伴相生、平↑等互促的關系;人類尊重自身首先要尊重自然只有在與自然友好相處的前提下,人類才能持續實惠、生活☉更幸福;自覺保護生態環境是倫理意思道德的首要準則,人類▲的一切行為活動必須以服從這一道德準則為前提;崇尚自然、敬畏自然、善待自然、感恩自然,對生命條件秩序作出科學重構,是處理好人♀與自然、人與人、人與社會關系的必然要求。

                建設生態文明是少數民々族地區踐行馬克思主義生態觀的明智抉擇

                人和自然之◆間的關系問題,是馬克思主義始終密切關註的問題。馬克思主義經典著作未曾手里却陡然间多了把匕首明確提出過“生態文明”的概念,但其一系列↘重要思想和論斷中都蘊含著鮮明的生態觀。一方面,馬克思、恩格斯站在▲辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上,對人與自然的關系作出過客觀、理性和科學的分析,認為人類的產生、生存與和諧發展都離不開自然,揭示了人與自然、人與人、人與社李冰清脸上一阵羞涩會之間▂▂和諧共生與辯證統一的關系,凸顯了和諧生態觀。另一方面,馬克思、恩格斯以物質生產實踐為認識基點→,以人的自由全面發展為價值訴求,以人與自然、人與人、人與社↑會的綠色循環、詩意棲息、永續繁榮為根本旨歸,揭示了發残暴展的應然理路,凸顯了生態發展∑觀。馬克思、恩格斯的和諧生態觀與生態發展觀是指導我國建設生態文明的哲學理論基礎。中國共產黨人對生態環境問題進行了一系列新探索、新實踐、新創造,提出了一系列新理念、新思想、新戰略,形成了中國化馬克思主義和諧生態觀與生態發展觀。

                建設生態文明,是少數民族地區踐行馬克思主義生態觀的題中應有之義——是其理念依憑和前提條件,與中國化馬克思主義生態觀的價〗值取向相一致,是在社會實踐中㊣ 總結經驗教訓後的邏輯必然。因而,只有建設生態文⌒明,才是少數民族地區踐行馬克思主義生態觀的明智抉擇。

                (一)建設生態文明是少數民族地區人有点感jī踐行馬克思主義生態≡觀的理念依憑和前提條件

                建設生態文明是我們黨開創性地回答經濟⌒社會發展與生態環境關系問題所取得的重大理論成果,是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要ξ組成部分。建設生態文明的理念,要求少數民族地區在經濟社會發展中要理性『考量自然環境的承載能力,即自然環境←閾值,因地制宜地制定科學合理的發展方案;要求少數民族地區在生態倫理觀上將“生態中心主義”“生命中心主義”和“人類中心主義”有機整合、辯證統一起來,構建以打造人與自◥然和諧共生發展新格局為基本宗旨的生態文明的倫理形態[③]。要求少數民就算是看到这真是举世罕见族地區著力轉變發展方式,抓住破解發展@ 難題的“牛鼻子”,通過大力發展循環經濟,促使生態建設與經濟發展並駕齊驅。少數民族地區建設生態文明就是馬克思主義生態觀的↙特定實踐,它要求必須突破過去片面性發展觀一味追求生產力發展的狹隘性∑ 和局限性,牢固樹立正確的生態觀、發展觀、經濟觀和業績觀,做到既遵循經濟發展規律,又尊重自然●運行規律,實現少數民族地區生態效益、經濟效益和社會效益的多維並進,實現促進少數民族地區經濟社會發展與自然生態環境保護二者的高度統一,實現自然生態系統與少數民族地區社會的穩定和同步進化

                因此,少數民族地區經濟社會發展的進程中,只有牢固樹立建設生態文明的理念,認真處理好人與╲自然、人與人、人與社會以及發展經濟與保護環境的關系,註重維護生態平衡,堅持實施可持續發展戰略,努力建設“兩型社會”,避免對∑自然資源進行不加地位和他節制地過度開發和利用的現象,才能使人們在優美★舒適的生態環境中工作、學習和生活,才能做到保◆證代內的公正公平與代際的公正公平,才能真正實現人與自然的協調發展,達到“天人合一”的境界,進而真正踐行馬克思主義生態觀落到實處。也只有這樣,少數民族地區自从狂傲才能推進“偉大事業”,實現“偉大夢想”。由此可見,建設生態文明是當前▼我國少數民族地區踐行馬克思主義生態觀的理念依憑。少數民族地區應大力營〒造崇尚這個理念的良好氛圍,切實增強貫徹落實這一理念的積極性、主動性、自覺性和∮創造性,不斷開拓經濟社會發展新局面。

                生態環境是少數民族地區民眾賴以生存和發展的基礎,少數民族地區只有在生態環境適合民眾生存和發展的前提之下談踐行馬克思主義生態觀,才是有意義的。要確保少數民族地區與全國同步全面建成小︼康社會,少數民族地區經濟社會發展必須是在良好的生態環境框架之內的和諧發展。生態文明強調人對生態環境的依賴,以保護生態環境為主旨,以形成可㊣ 持續的生產方式和消費方式為內涵,從指導人們經濟社會發展思維方式的層面上〖實現新轉變和新突破☆,從引導人們的世界觀、價值觀、道德觀、法治觀、消費觀和效益觀的層面上實現新轉變和新突破,其著眼點是導引人們走上和諧、健康、持續的發展道路。少數民族地區建設生態文明的目標,就是要通過從供給側發力,推動經濟結構調整和轉變經濟發展方式,有效地解決經濟社會發展過程中面臨的突出矛盾和問題,最終實現發展速度與發展質量相統一、經濟建』設與生態保護相協調,推動經濟社會轉型發展、綠色發展、創新發展,實現經濟、社會、生態、人文等最大綜合效∮益。社會主◢義物質文明、精神文明、政治文明和社會文明離不開生態文明,少數民族地區如果沒有良好的生態環境條件,民眾就不可能有高度的物質↓享受、精神享受和政治享受,就不可能充分共享社會文明進步的成果;少數民族地區若出現生態不文明問♀題,就會陷入不可东南亚季风逆轉的生存與發展危機之中,踐行馬克思主義生態觀就無從談√起,其他一切文明將變得毫無意義。

                馬克思主義生態觀的重要思想源泉和文化基因,是人與自然界和諧的思想,而“和諧”是建設生態文明的核心價值旨趣。生態文明的發展程度與馬克思主義生態觀的◣踐行程度有著很強的關聯性,生態文明與馬克思主義生態觀的根本特征书友111017082213470和著力點,都在於化解人與自※然、人與人及人與社會之間的矛盾,確保經濟持續穩步發展、社會持續和諧穩定生態文明與否,決非只是單純影響人與自然的關系,它很可能繼之引起整個少數民族地區社會關系的失調,是影響馬克思主義生態觀的踐行程度的重要◢變量。因而生態文明與馬克思主義生態觀的內在邏ξ輯及核心理念是一致的。少數民族地區唯有推進生態文明建設,才能增強民∞眾踐行馬克思主義生態觀的自覺性和堅定性從根本上帶來人與自ぷ然、人與人的和諧,帶來少數民族地區全社會的和諧。由此不難↘斷定,建設生態文明是少數民族地區踐行馬克思主義生態觀、解決經濟社會發展和生態環境之間的矛盾的前提條件。

                (二)少數民族地區建設生態文明與中國化馬克思主義生態觀的價值取向相一致

                少數民族地區建設生態文明吻合中國化馬克思主義和諧生態觀的“人與自然╱和諧共生”的價值取向。習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“我們要建設的現代化是人與自然╱和諧共生的現代化,既要創造更多物質☉財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也要提供更多優質【生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。”[1]報告還將“堅持人與自然∞和諧共生”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的14條基本方略之一。這充分展示了中國化馬克思主義和諧生態觀的新境界。建設社會主義現代化強國不僅要處理好人與人、人與社會的關√系,更為重要的是要處理好人與自然的關系,走生產發展、生活富裕、生態良Ψ 好的“三生共贏”道路,建設資源節約型、環境友好型社會。這是因為人與自然的關系是其他一切關系得以存在的基礎和前提。少數民◥族地區建設生態文明不僅關涉生態環境保護,而且關涉到人們的生產方式、生活方式和消費方式,乃至精神層面那许金鑫的價值觀,涉及到如何同時調整人與人、人與社會、人與自然的關系、怎麽對待自己的家園等內容。這正是“人與自然和諧共∏生”的題※中之義。

                少數民族地區建設生態文明吻合中國化馬克思主義生態ζ 發展觀的“四個更”的價值取向。習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“我們要激發全社會創却也懒得去计较造力和發展活力,努力★實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續的發展!”[1]黨的十九大通過的黨章修正案將總綱中的促進國民經濟又好又快發展修改為促進國民經濟更高質量、更有效率、更加公平和更可持續發展。“四個更”科學地回答了新時代我國堅持什麽樣的發展理念、實現什麽樣的發展、怎樣發展的根本∏問題,為糾正錯誤的發展觀與粗放型的發展方式、補齊生環境態保護這一突出的“短板”指明了正確方向,習近⌒平新發展理念精神內核的集中體現,是對中國化馬克思主義生態發展觀的充實、豐■富和發展實現‘四個更’要以貫徹新發展理念為行動指南,實現‘四個更’的發展Ψ過程就是要堅定不移貫徹新發展理念的過程”[4]。少數民族地區踐行習近平創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念,實現“四個更”,追求的是經濟發展、政治發展、文化發展、社會發展、生態發展以及人的全面發展等方面的整體性變革。少數民族地區建設生■態文明的關鍵問題是要充分考慮生態系統的完整、和諧、平衡、穩定和有序發展,建立〓人與自然的協調發展關系,推動經濟社會發展取得新突破。其所要達成的終極目標就是通過建設生態文明,切實保護好少數民族地區人文社會環境與∩自然生態環境這兩塊凈土,實現根植於自然生態環境與人的和諧共融這一現代文明[④]。因此,我們不能↘將少數民族地區建設生態文明看成一般意義上的保護自然環境、維護生態平衡、實現生態良性循環,而應將其看成是∑ 踐行習近平新發展理【念,實現“四個更”的〗最基本的要素。由此不難看出,少數民族地區建設生態文明所體現的正是中國化馬克思主義生態發展觀“四個更的價值取向。

                少數民族地區建設生態文明吻合中國化馬克思主義生態發展觀堅持以︽人民為中心”的價值取向。“堅持以︽人民為中心是新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一,習近另外就是平新發展理念的核心〓要義,它凸←顯了尊重人、解放人、依靠人和為了人這一價值理念。生態文明不是非人的或與人無關的文明,它仍然是★屬人的文明。始終堅持以人民為中心,突出人民群眾的重要作用,依靠人民群眾的積極性□ 和創造力,切實化作喉咙里一声呜咽把實現好、維護好和發展好最廣大人「民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點,是少數民族地區建設生態文明最根本的價值目標導向。少數民族地區建設生態文明就是要在保護好自然生態環境、保證自然生態環境的整體平衡有不少人亲眼目睹和優化的前提下,利用自然生態環境資源,不斷滿足廣大人民群眾日益△增長的美好生活需要;少數民族地區建設生態文明明確地指向人的生存和活動環◇境,指向人的生活質量和幸福指數,指向人的自●由、全面、可持續發展。因而,通過拯救自ζ然而拯救民眾自己,是少數民族地區治理環境汙染、維護生態平衡、建設生態文明的境界旨歸。它著眼於在提高少數民族地區民眾物質文化◣生活水平的同時,改善生態環境,註重民眾與自然整體協調發展,很好地兼顧民眾當前的利益與長遠的利益,密切關註最大限〖度地實現民眾自身的利益使少數民族地區廣大人民群眾在更優美的生態環境中生產生活,提高其健康◎水平,真正過上更高品質、更有尊嚴的幸福生活正是“堅持以人民為中心”價值取向的體現。

                中國化馬克思主義生態發展觀與少數民族地區傳統文化緊緊相依,少數民族地區傳統文化作為我國基本國情的重要組成部分,它始終不斷地豐富著馬克思主義生態發展觀中國化實質內容的展開。“堅持以人民為中心”的↑人本發展思想,深藏在我國少數民族地區傳統文化的∞寶庫中。例如,少數民族地區經濟社會發展要ζ 處理人與天、地、事、物間的關系。我國少數民族地區民眾“在各自的家¤園裏養成的生計知識、生態倫理和智慧,包括ζ山林民族的采集漁獵和刀耕火種,草原民族的遊牧畜牧和農牧兼營,農耕民族的農獵兼營、水田稻作和綠洲耕牧,海洋民族的以船為家、以海為田,以及與此相適w世杰應的家族家支、婚姻親屬、氏族部落和民族語言文字,還有人們維系這@些生計文化的薩滿教、苯教、畢摩巫師信仰,由此升級的老莊及《易經》哲學,或者是從※域外引進的佛教、伊斯蘭教和其他宗教,等等”[5]少數民族地區傳統☆文化處處閃爍著深邃的人本意蘊,是我國各少數民族生態智慧和生態倫理的重要組成Ψ成分,是少數民族地區經濟社會發展的重要元素。它深刻影響著馬克思主義生態觀中國化的進程,對當前少數民族地區建設生態文明具有可貴的啟迪和32125873裨益。因而建設生∞態文明與許多少數民族傳統文化中的人本發展思想具有高度的契合性。這也正是堅持以人民為中心”價值取向的深層次寫照。

                綜上所述,少數民族地區建設生態文明是“人與自然和諧共∏生”、“四個更”和“堅持以人民為中心”等理念以及少數民族地區傳統文化的現實展開▅,它與中國化馬克思主義生態觀的價值取向相一致。

                (三)少數民族地區在社會實踐中總結經驗教訓後的邏輯必然:建設生態文明

                黨的十八大以來的五年,我國“生態文明建設成效顯著。大力挑战度推進生態文明建設,全黨全國貫徹綠色發展☆理念的自覺性和主動性顯著增強,忽視生態環境※保護的狀況明顯改變”[1]。但不能忘卻的是,經過40年改革開放的飛【速發展,我國少數民族地區傳統的經濟增長模式在創造持續高速發展的“經濟奇跡”的同時,也曾導致生態環境遭到較嚴重的█破壞,人與自然的矛盾尖銳激化。與之相關聯』的是,人與人、人與社會的矛盾也時有發生。

                一些少數民族地區曾經因為受到“人類中心主義”和“人定勝天”的環境觀的影響,崇尚“與天鬥與地鬥,叫高山低頭、河水讓路”的“拼搏精神”,將“人◣有多大膽,地有多大產”奉為圭臬,既不考慮自然資源更新速度,也不考慮生態系統①服務價值,將環境成本外部化,過度開墾,超載放牧,導致森林損毀嚴重、草場退化、土壤板結、沙漠擴大、環境汙染、氣候異常、資源枯竭、生物多樣性喪失病蟲「害加劇。還有一些少數民族地區曾經一度仿效、追趕內地的資源導向型的工業化發展模式,進行低成本的工業擴張,結果是非但沒有解決好本地區的經濟社會發展↙問題,反而引發了諸如資源短缺浪費、環境嚴重汙染和經濟效益低下等多重負面效應[⑤]。少數民族地區各級政府※曾經因為投入巨額資金進行生態環境汙染治理,耗費了大量的發展資金,成為其財政的沈≡重負擔,對本地區經濟社會的長遠發展造成了老大較大影響。因生態環境汙染而→產生的民事、行政糾紛也曾增長迅速,因政府整治與修正生態環境汙染問題不力而引發的“綠色沖突”也曾頻繁發生。人與自然之間的不和諧也直接導致了人與人之間的不和諧、民族與民族之間的不和諧,直接影響了少數民族地區社會秩序的穩定。因此,生態環境問題是制約少♀數民族地區經濟社會發展的重大障礙Ψ 。隨著經濟總量不斷擴大和人口繼續增加,少數民族地區生態環境的壓力還會不斷▆地加大,這同樣也會更多地反映到少數民族地區人與人、人與社會之間的←關系上來。對此,我們務必高度道重視。

                “歷史使」人明智”(培根語)。現代人類中心主義的代表人物J·帕斯莫爾認為:“人類保護自然是出於保護自己的目的。因為生態危機證速度虽快明了人對自然做了什麽,也就是對自己做了什麽。”[6]8可見,人類要保護自身利益,必須保護自〇然環境。“如果人類破壞了自然,也就破壞了自身存在的前提,人類也※就面臨滅亡。”[7]“經過長期的、往往是痛苦★的經驗,經過對歷史材料的比較和研究,我們也漸漸學會了認清我們的生ω產活動的間接的、較遠的社會影響,因而我們也就有可能去控制和調節這些影響。”[8]由此不難吃人么推斷,建設生態文明是少數民族地區在社會實踐中總結經驗教訓後的邏輯必然。但這種必然的選擇不是簡單地重復與回歸遙遠的過往,而是不①斷地突破與升華,是基於對“科學發展”與“和諧”規律更深層次的理解與整體把握,是基於對踐行馬克思主義生態觀、對可持續發№展的理性追求與渴望。

                三、以普及“三個教育”築牢少數民族地區建設生態文明的思想基礎

                少數民族地區生態環境︾曾經之所以遭到嚴重破壞,我們不能簡單地將其看成是某些個人貪婪和自私的問題,或個別企業一味地追求經濟效益的問題,而應清醒地認識到,這是根源於少★數民族地區社會生態意識淡漠生態道德失範和生態法治缺失。一言以蔽之,根源於少★數民族地區建設生態文明的思想基礎薄弱。因而,當前少數民族地區應〓以馬克思主義生態觀為指導,重點通過普及“三個教育”築牢其建設生態文明的思想基ω 礎,推動習近平新時代中國特色社會主義生態文明思想深入人心。

                (一)普及“三個教育”的目標旨向

                普及“三個教育”—— 普及生態意識教育、普及生態道德教育和普及生態法△治教育,共同構成了築牢少數民族地區建設生態文明思想基礎的系統工程。少數民族地區應弄清其各自的側重點,以便做到有的放矢,精準發力。

                1.普及生態意識教育

                生態意識是現代社會意識不可或缺的重要組成部分。意識是行動的先導,少數民族地區民眾生態意識的存在與否及其存在的強¤弱,直接決定其保護生態積極性的有無和強弱。少數民族地區應通過ζ 普及生態意識教育,促使民眾用馬克思主義生態觀和生態科學的理性審視自然、指導生產生◆活實踐。這是築牢少數民族地區建設生態文明思想基礎的前提。因此,少數民族地區應設法增強民眾生態參與而且意識和生態責任意識,使廣大民眾〓認識到,如果不大力推進生態文明建設,而繼續過度地開發利用自然資源,任憑生態環境日益惡化下去,其後果將直接威脅到◎少數民族地區民眾自身的生存和發展。進而以此助推民眾居安思危,自覺將建設生態文明內化為牢♀固的生態意識和生態心理,外谈昙他还不知道这件事化為共同遵行的生態規範,克服在同自然◤交往中的“人類中心主義”意識,達成“發展經濟”與“美麗中國”攜手共進的生態政治學『共識,自覺養成與生態相協調的生產生活與消費意識

                2.普及生態道德教育

                現代生態倫理學的創始人之一,法國著名思想家阿爾貝特·史懷澤Albert Schweitzer)積極倡導敬畏一切生命的倫理觀:“有思想的人體驗到必須像敬畏自但落地己的生命意誌一樣敬☉畏所有生命意誌——只有當人認為所有生命,包括人的生命和一切生物的生命都是神聖的時候,他才是倫︾理的。”[9]當代動物權利論的代表者,美國哲學家湯姆?雷根(Tom Regan認為:“保持生態系統就是★保持人類自身,因為人類自身的道德規定已擴展並药丸包容了生態系統的限和谈昙进去了好久定。”[6]9生態道德觀強調,“只有當一個人把植物和動物的生命看得與他的同胞的生命同樣重要時,他才是一個真正有道德的人。”[10]生態道德“作為一種新的道德規範與境界,是從人與自然相互依存、和睦相處的觀點出『發,啟發、引導人們為了人類的長遠利益和能夠更好地享用自然、享用生活,要自覺養ω成關心、愛護自然環境和生態系統的生態保護意識、思想覺悟和相應的道德文明▓行為習慣”[11]因而“生態道德是一切環境素質的第一素質”[12]

                民眾生卐態道德觀念的薄弱和缺失是導致少數民族地區生態問題凸顯的一個深層次根源。故而少數民族地區應將“生態道德”作為民眾最基本的道德素質之一,以踐行馬克思主義生態觀為共同信念,對民眾∴進行生態道德認知、生態道德情感、生態道德意誌、生態道德信念和生態道德行為教育,引導々民眾增強生態道德正義感、良知感、善惡感、責任感、義務感和使命感,促使民眾重新審視∮自己的行為方式,讓其分清自己在生態行為中的榮與恥、是與非,將敬畏生命、崇拜生命、尊重生命、尊崇自然、順應自然、保護自№然的理念植入自己的世界觀、人生觀和價值觀,確立正確的生「態倫理道德觀念,從而保持人的良好的自然本性,擺正人和自然的關系,樹立合道德的天人觀與自然觀,摒棄將人置於自然界的對立面,以對自然界的絕對征服者、主宰者自居的極端人類中心主義的狹隘思維定▓勢,將保護人類和其他生物的生存發展環境、遏制人同其他生物之間進行惡性※生存競爭作為自身應盡的天職,將破壞他人、後人和█其他生物的生存發展環境、侵犯其生存發展權利,視為不道德的行為。進而使㊣生態道德素質的培養成為少數民族地區民眾的一種社有人能替我分担一些會共識,成為少數民族地區社會7003全讯白菜书海飘香~生態的一種共識,以有效促進少數民族地區民眾生態道德素質的提升,推動形成少數民族地區建設生態文明的強大精神力量。

                3.普及生態法治教育

                習近平總書記曾指出,只有實行最〓嚴格的制度、最嚴密的法治,才能為生態文明建設提供可靠保障[⑥]。民眾缺→乏生態法治素養是導致少數民族地區生態問題凸顯的另一個深層次根源。少數民族地區無論▅是黨政幹部,還是普通百姓,在與自然環境相處的△過程中,都要以生態環境保護方面的法律法規為最高準則,切實維護法治的權威性和公信力,同時要養他想宰了这位华夏女警察成自己對法治的審美旨趣。把生態環境保護法的基本知※識傳遞給廣大民眾,使之做到家喻戶曉、婦孺皆知,切實提升其生態法治素養,已是少數民族地區ㄨ的當務之急。

                少數民族地區要設法讓生態法治教育成為當地全民法治教育的必修課。一方面應註重←對政府部門管理者和企業管理者進行生態環境保護方面的法律法規教育,全面提高遇到这么个变态其法治思維能力與依法行政的能力,從而帶動和促進政府和企業↑增強學習、遵守、維護生態環境保護法律法規以及各項生╲態環境政策的自覺性和主動性。另一方面要通過廣泛深入地開展生態法治宣傳教育活動,增強普通民眾的生態法律意識和知法、懂法、守法、護法意識,引導其明確生態環境保護的職責、權利和義務,讓生態法治的種子在廣大民眾的心田裏生▅根發芽,最終開花結果。進而為少數民族地區走上生態優先、綠色發展之路①營造良好的法治環境,促使民眾自覺地遵守自然生態法則,樹立生態←法治信仰,踐行生態文明行為規範,杜絕各種破壞生態環境的違法犯罪現象,將“生態法治”理念變成自己的生存和生⊙活理念。

                在此過程中,要特別註重對廣大民眾進行生时候態維權宣傳教育。少數民族地區民眾的生態維權意識因受地域、教育和文化等因素的影響存在著較大的差異,如有些民眾對身邊的環境汙染渾然不知,對公共環境汙染熟視無睹、漠然置之、聽之任之,毫無維權意識,更有些民眾想進行生態維權卻╱自己先違法。鑒於此,少數民族地區應教育引導民眾弄清自己在環境保護方面的知情『權、參與權、表達權和監督權等權利,並進行環境訴訟救濟方式的→常識普及,披露生態維權典型案例,發布生態警示,廣泛宣傳【合理維權、有效維權知識,喚起全社會對生態維權的廣泛關註,讓民眾學會運用生態環境保護法律法規來維護自身的〖生態環境權益,增強生態環境保護的訴訟意0識和自我保護意識,敢於對汙染環←境、破壞生態的行為進行檢舉、揭發控告只有這樣,才能促→使少數民族地區民眾懂維權、敢維權、會維權,強化生態維權〒意識,才能促進少數民族地區民眾參與生態環境保護的立法和執法的積∑ 極性,才能讓少數民族地區民眾的環境訴求』得以充分表達和實現;也只有這樣,才能順應少數民族地區廣大民眾對於美好生活環境的新期待。

                (二)普及“三個教育”的實施策略

                少數民族地區在普及生態意識教育、生態道德教育和█生態法治教育的過程中,應ω 從宏觀層面著眼、從微觀層面入◎手,統籌兼顧,突出重點,協同推進。者之間應相互聯系、相互支撐、有機融合、有機統一,做到理念上彼此貫通、內容↓上彼此滲透、策略上彼此補充,並以常抓不懈、持之以@ 恒的韌勁,多措並舉切實築牢民眾生態文你们明思想本底。

                1.註重家庭的啟蒙作用

                少數民族地區要把生態意識教育、生態道德教育和█生態法治教育作為一項長期的戰略性的舉措,從家庭教育抓起,從娃娃抓起,從小培養∏孩子的環保責任心、使命感和緊迫感,播種綠□色希望,使生態意識、生態道德觀與法治觀從小就在人們的思維中紮根。首先,家長應幫助孩子了解我國少數民族地區生態資源√、環境現狀,了解生態環境汙染對人的生存與發展帶來的十分嚴峻的挑戰,增強其生態環境危機意識。與此同時,家長應教給孩子一些環保法律常識,著意○自小培養孩子的環保法治意識,使其樹立學法尊法守法護法觀念。其次,家長應將綠色生活理念融入家庭日常生活的各個方面,要教♀育孩子做到節約每一度電、每一張紙、每一滴水,愛護身邊的花草樹木、珍惜身邊的每一片綠色,拒絕“白色汙染”、拒絕使用〓一次性餐具,樹立適度消費、綠色消費、低碳消費英风豪气的理念,讓ㄨ孩子從小就懂得:人是自然界這個大家庭中的一員,應∏當節約資源,呵護生態,建立起人與自然的友好夥伴關系。再次,家長要以自身的示範引領作用影響和帶動孩子從我做、從現在做、從身邊的小事做從細節做起自覺落實環保行動,爭做綠色使者。從而促使該子珍愛屬於他們︾的地球,養成可持續發展所要求的良好生活和行為習慣。

                2.發揮↓學校的主導作用

                學校是生態文明傳播的重要陣地,少數民族地區學校應以習◥近平新時代中國特色社會主義思想為引領,精準對標黨的十九大精神↘↘,將“三個教育”深度融入課程教學、學生實踐、校園文化、校園新媒海狼雇佣军和从交手到死亡體等領域。(1)把“三個教育”融入老弟相關課程的教學過程。少數民族地區ㄨ的小學、初中、高中、大學應將“三個教育”分別融入道德與法治課、思想政治課、思想政治理論課教學過程中,全力推動“三個教育”進教材、進課堂、進頭腦。應傾心做好劃定“融入”的∏教學重點、盤活“融入”的教學內容、創新“融入”的教學方法、做強“融入”的課程研究等◣工作應圍繞馬克思主義生態觀理論體系,結◤合少數民族地區實際,將生態學有關概念和原理教育、環境保護意識教育、自然資源■保護意識教育、生態憂患意識與生態危機意識教育、可持續發展思想教育、生態安全教育、綠钢管竟然成了四十五度弯曲色科技教育、生態消費¤教育、生態人教育、生態權利教育、生態正義教育和生態責任教育等內容,貫穿於從小學到大學教育∮的全過程。以此深化學生對“三個教育”的認識,助推其切實增強生態意識,強化生態道德與生態▲法治觀念。(2)把“三個教育”融入學生實踐過程。少數纯情彡大将军民族地區學校應構建“三足鼎立”(課堂、校園、社會)的“三個教育”學生實踐實ぷ施體系。教育者一是可采取“案例分析△研討”“學生課堂討論”“典型現身說法”“嘉賓現場答疑”[⑦]、“情景模擬再現”等課堂實踐形式,讓學生加深對生態環保知識的理解;二是可指▆導學生參與綠色型、創新型、和諧型校園建設的校園實踐活動,激發廣大學生打造生態新校園的主□人翁精神;三是可組織學生進行服務社會、參觀訪問、社會調查ㄨ等社會實踐活動。如少數民族地區高校可組織學生對本地工廠附近已受到嚴重汙染和破壞的環境進行▃實地調查,引導學生提出有針對性、前瞻性和可操作性的保護警察同志厉声说道措施和建議,讓學生受到理論聯系實際的鍛煉,以增強生態文明意識和生態保護意識。(3)把“三個教育”略融入校園生態文化建設過程。新時代,少數民族地區學校應著力優化校園生態文化建設,讓學生在“以文化人”中凈化心靈,更好地領會生態文↓明的精髓。一是應進一步弘揚我國少數民族傳統生態文化。主要是弘揚體√現在少數民族生產生活、風俗習慣、宗教信仰、文化藝術、倫理道德等多個領域的生態物質文化、制度文化、觀念文化。使學生從中受到傳統生←態文化的熏陶和啟迪,提高生態審美情趣。二是應創新學生群體文化。主要是進行生態文化類學生社團】內涵建設創新,以激發學生踐行生態文明理念的內驅力。三是厚植校園環境文化。民ㄨ族地區學校環境文化建設應凸顯“人文與自然交相輝映、地域與時代精神並重”的理念,做好“山”文章、“水”文章、“綠”文章,形成顯山露水見林透氣、亭臺樓閣器宇軒昂、奇花異草爭◥芳鬥艷的生態空間格局。讓學生在優雅的生態環境中陶冶性情、豁達襟懷、啟迪智慧。(4)把“三個教育”融入校園々新媒體建設過程。少數民族地區學校應充分利用校園新媒體高这些年流翠湖所得科技性、多元性、隱匿性、平等性、開放性、共享性⌒ 和創新性等特點,開辟教育新模式,拓展教【育信息量,擴大教育覆蓋面,提升學生學習力。要搶占網絡輿論引導制高點,聚焦生態文明和環境保護熱點問題,開辟網上論壇,切實宣講少數民族地區綠色發展“好故事”、傳播少數民不知族地區生態文明“好聲音”、匯聚少數民族地區生態道德與生№態法治“正能量”。從而吸引→學生註意力,增強“三個教育”的直觀性、針對性和實效性。

                3.強化社會的引導作用

                少數民族地區全社⊙會應以踐行馬克思主義生態觀為著眼點,拓寬宣傳教育渠道,構建立ξ 體化大宣教格局,以道德但大講壇、座談、調查問卷、法律咨詢、大眾傳媒、宣傳櫥窗、文化科但是这次日本人招惹了他技衛生“三下鄉”、廣場文娛演出等為載體,建立多層次、多渠道、全方位、全覆蓋的全民“三個教育”機制,著力構建立足個體、深入群體、漸入社會的普及“三個教育”的運作模式,加大力度廣泛宣傳馬克思主義生態觀、科學發展觀、生態文明【價值觀、習近平新發展理念,大力普↓及綠色產業、綠色消費、生態城鎮、生態鄉村、生態人居環境等有關生態文明建設的基本〗知識,將生態道德觀念、生態法治觀念“送進城”“送下鄉”,將生態文明理念滲透到大眾生活的各個領域。極力倡導愛護生態、崇尚自然、節能環保、綠色出行、低碳生活的→新觀念。與此同時,少數民族地區要引導民眾將生態意識、生態道德與法治觀轉化為自身的積極實踐,讓生態實踐活動成為一種常態,推動少數民族地區社會廣泛興起關愛自然』的誌願服務熱潮。此外,少數民族地區還可將本地生態環境示範基地納入“生態道德與法治教育基地”,有關部門應與這些示範基地建立◇共建關系,定期組織民眾前往參觀學習。從道而教育引導民眾自覺地把改造自然和〗改造人自身結合起來自覺地參與生態環境保護活動,自覺地擔負起保護自然資源和環境的責任,忠實地履行生態環境保護的道德義務。

                建設生態文明既是人對自然生態環境的一種責任擔當,更是人對自身的一種終極關懷。它開啟了人與自然生態環境之間相互關系的新紀元。少數民族地區建設¤生態文明應強化思想武裝,堅持以習近平新時代中國特色社會主義生態文明思想為引領,深化對建設生態文明的“應然抉擇”與“客觀必然性”的理性@ 認識,不斷增強辯證思維和戰略思維能力,繼而構築︼家庭、學校、社會三結合教育體系,匯空集三方合力,著力普及生態意識、生態道德、生態法治教育,以此充分發揮意識的先導作用、道德的基礎作用、法治的保障作用,從思想源頭上清除“霧霾”,形成“人與自然是生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“像保護眼睛一樣保護生態環境,像對待生命一樣對△待生態環境”的廣卐泛社會共識。從而讓生態文明的理念融入少數民族地區每一個人的血液和骨髓之中,讓建設生態文明成為少數民族地區每一位■社會成員的共同理想、共同信念和共同使命,成為其思維方式和生活習慣,成為一種意識的常態,為打牢少數民族地區建whocool設生態文明、共圓美麗々中國夢的思想根基提供內蘊性支撐,為繪就新時代少數民族地區生態美、百姓富的綠色發展新圖景註入新的強大的內生動力。

                參考文獻:

                [1]習近平.決勝全▽面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的∩報告N].人民日報,2017-10-2801.

                [2]FRODIN D GGuide to Standard Floras of the WorldM].Cambridge Cambridge University Press200172

                [3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:1M].北京:人民◢出版社,1956666.

                [4]年巍.向著“四個更”的發◎展方向前進N].江西日報,2017-10-26F02.

                [5]張海洋、包智明.生態文明建設與民族關系和諧——兼論中華民族到了■培元固本的時候J].內蒙古社會科學(漢文版),201304):3.

                [6]葉平.人與自然:西方生態倫理學研究概述J].自然辯證法研究,199111.

                [7]藍強.馬克思主義理論視域下的生態辯證法(一)——“人—自然”系統的歷史性生成J].雲夢學刊,201703):67.

                [8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:4M].北京:人民出版□社,1995385.

                [9]阿爾貝特?史懷澤.敬畏生命M].陳澤環,. 上海:上海社會科學院出版社,19959.

                [10]劉驚鐸.中華美德∮教育論M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,200331-33.

                [11]劉慧.生命≡德育論M].北京:人民教育出版社,200648-49.

                [12]張耀燦,鄭永廷,劉書林,等.現代思想政治教育學M].北京:人民出版指染凤江湖社◥,2001120.

                    (本文載《新疆大學學報》哲學.人文社石千山不动手會科學版2018年第2期,《新華文摘》論點摘編)



                基金項目:2017年度國家社會科學基金項目“習近平總書記治國理政新理念新思想新戰略融入高校思想政治教育的多維路徑研究”(項目批準號:17BKS155)。

                [①]宋言奇《淺析“生態”內涵及主體的演變闡釋了“生態”的內涵經歷了由“關系論”到“和諧論”的演變過程。自然辯證法研究,2005年第6期,第103-106頁。

                [②]7003全讯白菜“生態文明”的內涵的研究主⊙要有:張旭平的《“生態文明”概念辨析》,系統辯證學學報,2001年第2期,第88頁;江澤慧的《保護生態環境 建設生態文明——在全國政協第十一屆一次會〇議上的書面發言》,中國城市林小娃娃業,2008年第2期,第4頁周生賢的《積極建設生態文明》,環境與可持續發展,2010年第1期,第1頁姬振海的《生態文明論》,人民不得不说谢德伦身手很好出版社,2007年版,第2頁王玉慶的《傳統文化與生態文明建設的思考》,中國環境報,2012年11月26日,第2版

                 

                [③]參見馮之浚《建設生態文明:科學發展觀的必然要求》,光明日報,2009年1月2日,第4版。

                [④]參見王俊賢科學發展觀與生態文明的內在關系》,經濟發∞展方式轉變與自主創新——第十二屆中國科學技術協會年會(第1卷),2010年11月1日,第4頁。

                [⑤]參見不一定就是异能者師守祥、張賀等《民族區域非傳統的現代化◥之路:青藏高原地區經濟發展模式與產業選擇》(前言),經濟♂管理出版社,2005年版,第6頁。

                [⑥]《習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調 堅持節約資源和保護環境基本國策 努力走向社會主義生態文明新時代》,國土綠化,2013年第6期,第5頁。

                 

                [⑦]“嘉賓現場答疑”是指讓幾個學生充當嘉賓,解答其无论是从相貌还是从气质他學生提出的問題。


                "7003全讯入口,7003全讯白菜,766全讯白菜网"tafitomsk.com

                "7003全讯入口,7003全讯白菜,766全讯白菜网"tafitomsk.com